В России и СНГ принята буквенно-цифровая система, цифры обозначают состав стальных элементов, а буквы — названия элементов. Буквенные обозначения используются также для обозначения способа раскисления стали; КП — кипящая сталь, ПС — полуспокойная сталь, СП — спокойная сталь. Существуют определенные особенности обозначения различных групп строительных сталей, конструкционных, нержавеющих, инструментальных сталей и др.Общими обозначениями для всех являются буквенные обозначения легирующих элементов: H — никель, X — хром, K — кобальт, M — молибден, B — вольфрам, T — титан, D — медь, G — марганец, C — кремний.

(ГОСТ 380-94) обозначают буквами СТ., Например СТ. 3. Число после букв условно обозначает процентное содержание углерода в стали. Конструкционные нелегированные качественные стали (ГОСТ 1050-88) обозначают двузначным числом, обозначающим среднее содержание углерода в стали (например, СТ.10). Качественные стали Для производства котлов и сосудов под давлением (ГОСТ 5520-79) они обозначаются как конструкционные нелегированные стали, но с добавлением буквы К (например, 20К). Конструкционные легированные стали (ГОСТ 4543-71), обозначаемые буквами и цифрами. Цифры после каждой буквы указывают приблизительное содержание соответствующего элемента, однако, если содержание легирующего элемента меньше 1,5%, цифра после соответствующей буквы не ставится.Качественные дополнительные показатели, пониженное содержание примесей, таких как сера и фосфат, обозначаются буквой — А или W, в конце обозначения, например (12 Х НЗА, 18ХГ-Ш) и т. Д. Сталь конструкционная литая (ГОСТ 977-88), обозначаются как сортовые и легированные, но в конце названия ставят букву L. Сталь конструкционная (ГОСТ 27772-88), обозначается буквой С и цифрами, соответствующими минимальный предел текучести стали. Дополнительно используются обозначения: Т — прокат термоупрочненный, К — повышенная коррозионная стойкость, (например, С 345 Т, С 390 К и др.). Точно так же буква D обозначает повышенное содержание меди. Подшипниковые стали (ГОСТ 801-78) обозначаются так же, как легированные, но с буквой Ш в конце наименования. Следует отметить, что для сталей электрошлакового переплава буква Ш обозначается тире (например, ШХ 15, ШХ4-Ш). Нелегированные инструментальные стали (ГОСТ 1435-90) подразделяются на качественные, обозначаемые буквой U и числом, обозначающим среднее содержание углерода (например, U7, U8, U10), и высококачественные, обозначаемые дополнительной буквой A. в конце названия (например, U8A) или дополнительная буква G, указывающая на дополнительное увеличение содержания марганца (например, U8GA). Легированные инструментальные стали (ГОСТ 5950-73) также относятся к конструкционным легированным сталям (например, 4Х2В5МФ и др.). Быстрорежущие стали В их обозначении присутствует буква P (это отправная точка для обозначения стали), за которой следует число, обозначающее среднее содержание вольфрама, а затем буквы и цифры, определяющие массовое содержание элементов. Содержание хрома не указывается, так как оно стабильно около 4% во всех быстрорежущих сталях и углероде, поскольку последнее всегда пропорционально содержанию ванадия.Следует отметить, что если содержание ванадия превышает 2,5%, указывается буква F и цифра (например, сталь Р6М5 и Р6 М5Ф3). Стандартные нержавеющие стали (ГОСТ 5632-72), маркированные буквами и цифрами по принципу, принятому для конструкционных легированных сталей (например, 08Х18х20Т или 16Х18х22С4ТУЛ). Нестандартные нержавеющие стали опытные партии обозначаются буквами — индексами завода-изготовителя и серийными номерами. ЭИ, ЭП, ЭК — к сталям, выплавленным на заводе Электросталь, ЧС — к сталям, выплавленным на Челябинском заводе «Мечел», ДИ — к сталям, выплавленным на заводе Днепроспецсталь.Для обозначения способа плавки, чистовой обработки названия ряда сталей дополняются буквами (например, 13Х18Н10-ВИ), что означает вакуумно-индукционную плавку.

Верно ли «W» можно использовать как гласную?

A , E , I , O , U , а иногда и Y … и W ? Да, буква W может вести себя как гласная. Пришло время повысить уровень вашей игры в Scrabble, народ. И, обращаясь ко всем школьникам, приготовьтесь сбить носки со своего учителя правописания.

A , E , I , O , U , Y и, как мы увидим, W , называются гласными , но давайте перейдем к техническим вопросам. Это символы (буквы), которые представляют особый тип речевого звука, называемый гласным .

По словам фонетистов, гласная — это речевой звук, который издается без значительного ограничения потока воздуха из легких.

При образовании гласных язык может находиться на разной высоте во рту (например, высокий, средний или низкий) и в различных положениях (передний, центральный или задний). Губы могут иметь различную округлость (см. Длинные O и E ). Гласные также могут различаться по высоте и громкости.

Если вы действительно ограничиваете или закрываете поток воздуха в значительной степени, вы создаете согласный звук. То, где это ограничение или закрытие происходит в вашем голосовом тракте, определяет, какие согласные вы произносите. B звуки получаются, например, при сведении губ ( двухгубная губа, ). K Звуки производятся при поднесении задней части языка к мягкому нёбу ( velars ).

W — бунтарь: он бросает вызов категориям. Проще говоря, это немного как гласной, так и согласной.

Лингвисты называют его полугласным или скольжением , «речевым звуком, имеющим характеристики как согласного, так и гласного, особенно W, в , носил и Y в , ваш и, в некоторых исследованиях, . R в дорога и L в нагрузка .”

Нет, это не алфавит вашего учителя правописания, ребята.

В английском языке W может вести себя так в начале слога, где за ним следует полноценная гласная (например, чудесный ). Он также может вести себя таким образом как часть дифтонга (который представляет собой гласный звук плюс скольжение), как в Как теперь , коричневый корова ?

Вернувшись на староанглийский язык, W был представлен совершенно другим символом: Ƿ / ƿ, который назывался wynn .Он был постепенно заменен нормандским (французским) двойным U , который был буквально двумя U спиной к спине, uu , отсюда его форма … и название, double-u !

Хотите узнать больше об истории между U и W ? Об этом читайте здесь.

Валлийский язык — это кельтский язык, на котором до сих пор говорят в Уэльсе и, что интересно, в поселении в Аргентине.И он совершенно счастлив, используя W (и Y , вместе с другими обычными подозреваемыми) в качестве гласной.

Английский язык позаимствовал несколько драгоценных слов из валлийского, в которых W является гласной. cwm , произносится [koom] или [kuhm], — это «полукруглый бассейн с крутыми стенками в горах, иногда содержащий озеро; цирк. crwth , произносится [krooth], а также записывается как толпа , относится к древнему кельтскому музыкальному инструменту.В обоих словах W означает тот же звук, что oo представляет в штанге или кабине . Cwm и crwth — очень редкие слова в английском языке, и тем реже, как они обозначают W как гласную.

Славянские языки, такие как чешский, известны длинными последовательностями согласных, которые их языки допускают, например, чешская скороговорка: strč prst skrz krk («засунуть палец в горло»).В славянских языках определенная артикуляция R может вести себя как слог сама по себе.

Это может быть слоговая согласная, которая может заполнять прорезь гласной в слоге. В английском языке они могут присутствовать в последних слогах таких слов, как bottle и button , а также в других средах. Проще говоря, L , R , M , N и — ng в sing могут иметь свойства, подобные гласным, и быть слоговыми.

В английском языке есть некоторые междометия, которые он произносит без гласных (и вокализирует без настоящих гласных), которые считаются словами, например: brrr , hmm , shh , tsk , pfft или psst . Это считается звукоподражанием и имитирует звуки, которые мы издаем для выполнения различных действий, например, показывая, что нам холодно ( brr ) или требуя тишины ( shh ).

Теперь мы думаем, что вы готовы произнести название этого валлийского города: Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogogoch .

W — не единственная буква, неразрывно связанная с буквой U . Узнайте, почему для Q обычно требуется U , здесь.

Призрак — xkcd

Привет всем. Комикс был опубликован вчера поздно вечером. Комиксы обычно отправляются сервером автоматически в полночь. Однако, по всей видимости, я допустил опечатку, когда в последний раз редактировал очередь, и я нахожусь в отпуске вдали от сети, поэтому Давину пришлось исправить это вручную.Виноват.

Далее:

Я решил «Призрак». Согласно Википедии, я не первый, кто это делает, но думаю, что я первый, кто решил это на самолете. Результат: использование списка слов, поставляемого с Ubuntu, означает победу для первого игрока, но только если он играет H, J, M или Z. Все остальные буквы означают победу для второго игрока (я слышал, если вы используете Список слов Scrabble, это всегда выигрыш для второго игрока).

Ghost — это словесная игра, которую мы с братом выучили в детстве из шоу Ghostwriter. Это необычно тем, что это единственная нетривиальная нефизическая игра, в которую я умею играть без каких-либо игровых фигур, бумаги или чего-то еще — все, что вам нужно, это общение (я никогда не разбирался в шахматах с завязанными глазами — почему-то доска всегда заканчивается с неправильным количеством квадратов, и я нахожу mysef с тремя слонами). Мы играли в Призрака, перешептывая буквы взад и вперед, когда нам приходилось сидеть тихо на официальных мероприятиях.

Чтобы играть в Призрака, вы чередуете произносимые буквы. Проигрывает тот, кто первым либо (а) произнесет слово по буквам, либо (б) создаст строку, которая не может быть началом слова.Итак, вы чередуете построение слова, и вам всегда нужно работать с на слова, но вы не можете закончить его. Примеры игр с игроками на одну и две буквы, чередующиеся:

G-A-M-E — Игрок 1 проигрывает, написав «Игра»

A-B-S-O-R-B — Игрок 2 проигрывает, написав «ABSORB»

B-Z- «Вызов» — Игрок 1, увидев «Z», говорит: «Вызов». что означает: «Я думаю, вы не приближаетесь к слову. Назовите слово, которое начинается с «БЖ», и докажите, что вы не просто выдумываете.«Игрок 2 не может и проигрывает. Если бы он мог, он бы выиграл.

Примечание. Мы не учитываем имена собственные и слова длиной менее трех букв.

Я часто думал о том, как легко будет решить Ghost. Мы уже знали несколько простых выигрышных ходов — если первый игрок играет L, вы можете ответить еще одним L, заставляя его произносить «LLAMA». Во время путешествия на самолете с семьей на этой неделе я решил выработать полное решение. У меня осталось всего час или два заряда батареи, а я все еще новичок в Python, так что это была гонка на время.Это неплохая проблема сама по себе, но я хотел найти оптимальное решение, в котором нужно было бы запомнить всего несколько вещей, а это означало аккуратную обрезку дерева. На моем индикаторе батареи было «0% заряда», когда я записал победивший список слов на листе бумаги.

Вот слова, которые можно произносить по буквам, чтобы добиться победы:

Первый игрок:

[опасность, дымка, туманно, туманно, гетеросексуал, перерыв, скакательный сустав, торгаш, гибрид]
[джаз, шутка, джилт, челюсть, просто]
[индивидуал, мяуканье, бизань, мнемоника, моцарелла, морда, намордник, миф]
[глупость, идиотизм, зенит, зигзаг, зомби, цуккини, цвибак, зигота]

Отзывы второго игрока:

a :: [аорта]
b :: [черный, порок, дирижабль, раздувание, жир]
c :: [ремесло, креп, ползание, крик, крозье, критическое, крик]
d :: [гном, гномы, dweeb, dwindle, dwindling]
e :: [ewe]
f :: [fjord]
g :: [ghastliness, ghastly, gherkin, ghost]
h :: Победных ответов нет.
i :: [ilk, ill]
j :: Нет выигрышных ответов.
k :: [хаки]
l :: [llama]
m :: Победных отзывов нет.
n :: [нейлон, нимфа]
o :: [озон]
p :: [пневмония]
q :: [quaff, quaff, quibble, quibbling, quondam]
r :: [рожь]
s :: [ брезгливый, сжимающий, сжимающий, шумоподавляющий]
t :: [говно, твик, дважды, два]
u :: [язычок]
v :: [vulva]
w :: [бей, где, нюхать, кто, почему]
x :: [xylem]
y :: [yield, yip]
z :: Нет выигрышных ответов.

Приятно иметь дерево, но моему брату грустно, потому что я испортил нашу игру. Википедия предлагает несколько вариантов Ghost. Может ли кто-нибудь предложить какие-нибудь другие игры на замену, в которые можно играть только голосом и памятью?

Нравится:

Нравится Загрузка …

Призраки в Древнем мире

Вера в загробную жизнь была центральной для каждой крупной цивилизации древнего мира, и это способствовало признанию реальности призраков как духов ушедших, которые по той или иной причине либо вернулись. из царства мертвых или отказался покинуть землю живых.

Для людей древнего мира не было сомнений в том, что душа человека пережила телесную смерть. Какими бы ни были личные взгляды человека на этот предмет, в культурном отношении они воспитывались с пониманием того, что мертвые жили в другой форме, которая все еще требовала какого-то средства к существованию, в загробной жизни, которая в значительной степени была продиктована несколькими факторами: жили на земле, как избавлялись от их останков после смерти и / или как их помнили живые.

Детали загробной жизни в разных культурах различались, но константой было то, что такое царство существовало, что оно управлялось неизменными законами, и что души умерших останутся там, если боги не дадут им разрешение вернуться в землю. живых по какой-то конкретной причине. Эти причины могут включать в себя ненадлежащие похоронные обряды, отсутствие какого-либо захоронения, смерть от утопления, когда тело не было обнаружено, убийство, при котором тело так и не было найдено (и, следовательно, никогда не было должным образом захоронено), или решение некоторых незавершенных дел или обеспечение правдивый отчет о событиях, окружавших их смерть, например, когда кто-то был убит и нуждался в отмщении за его смерть и когда убийца был привлечен к ответственности, чтобы упокоиться с миром.

Появление призраков ушедших, даже близких, редко считалось долгожданным опытом. Предполагалось, что мертвые останутся на своей земле и не вернутся обратно в мир живых. Когда такое событие действительно происходило, это был верный знак того, что что-то было ужасно неправильно, и ожидалось, что те, кто пережил духовную встречу, позаботятся об этой проблеме, чтобы призрак вернулся на свое место.

Это понимание было настолько распространено, что истории о привидениях с очень похожими темами можно найти в древних культурах Месопотамии, Египта, Греции, Рима, Китая и Индии, а также регионов Месоамерики и кельтских земель Ирландии и Шотландии.Призраки также изображаются в Библии почти так же, как и в более ранних римских произведениях. Нижеследующее ни в коем случае не является исчерпывающим описанием предмета. Было написано множество книг о вере в призраков в каждой из упомянутых культур и во многих других культурах. Цель этой статьи — просто познакомить читателей с основными концепциями загробной жизни и веры в призраков в древнем мире.

Призраки в Месопотамии

Призраки могут явиться людям на Земле, чтобы исправить какую-то ошибку.

В месопотамской культуре смерть была последним актом жизни, от которого не было возврата. Земля мертвых была известна под многими именами; среди них была Иркалла, царство под землей, известное как «земля без возврата», где души мертвых обитали в мрачной тьме, питались грязью и пили воду из луж грязи (хотя были и другие видения загробная жизнь, например, описанная в работе Гильгамеш, Энкиду и Нижний мир ).

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Это существование было последним концом для всех живых, независимо от того, насколько велика или бедна их жизнь, и им правила темная королева Эрешкигаль.Ни одной душе не разрешалось покинуть Иркаллу ни по какой причине, даже богине, как показано в стихотворении Сошествие Инанны , в котором даже Царица Небес (и сестра Эрешкигаль), Инанна, должна найти замену, чтобы забрать ее. место, как только она вознесется обратно в мир живых. Однако особая диспенсация была дана душам, которым нужно было выполнить какую-то миссию. Призраки могли явиться людям на Земле, если бы считалось, что им нужно исправить какую-то ошибку.

Рельеф Королевы ночи (или Берни), Месопотамия

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Эти явления обычно проявлялись у живых в какой-то болезни.Ученый Роберт Д. Биггс пишет:

Мертвые, особенно умершие родственники, могут беспокоить и живых, особенно если семейные обязанности приносить подношения мертвым не выполняются. Особенно вероятно, что живые вернутся к беде, призраки людей, которые умерли неестественной смертью или не были должным образом похоронены — например, смерть от утопления или смерть на поле битвы. (4)

Врачи из Месопотамии, известные как Asu и Asipu , использовали заклинания, которые успокаивали призраков, но, прежде чем такое лечение могло начаться, доктор просил пациента честно признаться в любых грехах, которые могли вызвать призрак. из преисподней.Болезнь в Месопотамии считалась внешним проявлением некоего греха, который карался либо богами, либо духами умерших, и всегда считался виной того, кто болел, пока не было доказано обратное.

После смерти человека была создана духовная сущность, известная как Гидим , которая сохранила личность умершего и отправилась в страну мертвых. Это был этот Гидим , который вернулся бы, чтобы преследовать живых, если бы должное внимание не было уделено похоронным обрядам и захоронению или если бы к смерти человека было причастно какое-то незаконное действие.Однако надписи ясно показывают, что иногда Гидим могли злонамеренно выскользнуть из Иркаллы для посещения земли, где они беспокоят живых без уважительной причины.

Эти духи будут наказаны богом солнца Шамашем, отняв их погребальные подношения и наградив гидим , у которых не было никого, кто бы их помнил на земле, и поэтому некому было делать им подношения для их дальнейшего существования. Хотя есть записи о близких, возвращающихся из загробной жизни с предупреждениями или советами, большинство призраков Месопотамии были нежеланными гостями, которых отправили обратно в их царство с помощью талисманов, амулетов, молитв или экзорцизма.

Египетские призраки

Живые, которых преследовал призрак, должны были бы обратиться в суд прямо к вернувшемуся духу в надежде на разумный ответ.

В Древнем Египте возвращение призрака тоже считалось очень серьезным делом. Для египтян небытие было недопустимым понятием, и считалось, что после смерти душа отправлялась в Зал истины, где ее судили Осирис и 42 судьи, взвешивая свое сердце в равновесии с белым пером. истины; если сердце было легче пера, душа отправлялась в загробную жизнь, а если было тяжелее, ее бросали на пол, где ее съедал монстр, и душа перестала существовать.

Сердце было бы легче, если бы он прожил хорошую жизнь, и тяжелее, если бы не жил. Загробная жизнь была известна как Тростниковое поле, которое было зеркальным отражением земной жизни в Египте. Человек будет наслаждаться домом, который он знает, ручьем у этого дома, своим любимым деревом и собакой, и поэтому у души не было причин хотеть вернуться на землю, если у этой души не было очень веской причины для этого.

Египетский бог Осирис

Али Каламчи (Авторское право)

В ранний период Египта душа считалась единым целым, известным как Khu , бессмертным аспектом человека, но в более поздние времена считалось, что душа состоит из пяти различных компонентов.Два из этих компонентов, Ba и Ka (дух и личность), объединились после смерти в форме Akh , и именно эта сущность вернется в виде призрака. Если при погребении не соблюдались надлежащие обряды или до или после смерти человека были совершены какие-то грехи, боги дали Акху разрешение вернуться на землю, чтобы исправить ошибку.

Живые, которых преследовал призрак, должны были бы обратиться в суд прямо к вернувшемуся духу в надежде на разумный ответ, и, если это было неэффективно, им нужно было бы, чтобы священник вмешался и рассудил между живыми и мертвыми.Примером этого может быть то, как несчастье, обрушившееся на вдовца, сначала было приписано некоему «греху», который он утаил от своей жены, за который она, теперь всезнающая в Тростниковом Поле, наказывала его. В письме вдовца к своей умершей жене, найденному в гробнице из Нового Царства, мужчина умоляет дух своей жены оставить его в покое, поскольку он невиновен ни в каком проступке:

Какое злое дело сделал я с тобою, что дошел до этого зла? Что я тебе сделал? Но то, что ты сделал со мной, — это то, что наложил на меня руки, хотя я не имел к тебе ничего злого.С тех пор, как я жил с тобой как с твоим мужем, до сегодняшнего дня, что я сделал тебе, что мне нужно спрятать? Когда ты заболел своей болезнью, я приказал вызвать главного врача… Я восемь месяцев не ел и не пил, как мужчина. Я очень плакал вместе со своими домочадцами перед моим уличным кварталом. Я дал льняную одежду, чтобы обернуть тебя, и не оставил невыполненной пользы, которая должна была быть принесена тебе. И вот, вот, я провел три года в одиночестве, не входя в дом, хотя неправильно, что такой, как я, должен это делать.Я сделал это ради тебя. Но вот, ты не отличишь добра от зла. (Нардо, 32)

Если правильно похоронить с соблюдением соответствующих обрядов и постоянно помнить о них, духи умерших могут принести большую пользу живым и охранять их на протяжении всей их жизни. Однако было существенное различие в египетском понимании «духа», мирно пребывающего в Тростниковом поле, и «призрака», который вернулся на землю.

Призраки в Греции и Риме

Считалось, что призраки в Древнем Риме появляются определенным предсказуемым образом и, как правило, в определенное время ночи.

В Древней Греции загробная жизнь состояла из трех различных сфер. Когда кто-то умирал, ему в рот клали монету, чтобы заплатить Харону-перевозчику, который перевезет душу через реку Стикс. Эта монета была не столько «платой», сколько знаком уважения между душой и богами — чем выше ценность монеты, тем лучше место для души в лодке Харона.

Когда душа оказывалась на другой стороне, человек проходил мимо трехглавого пса Цербера, а затем предстал перед тремя судьями, чтобы рассказать о жизни, которую он прожил.Когда эта история будет рассказана и по решению судей, человеку дадут чашу воды из реки Леты, воды забвения, и он забудет свою прежнюю жизнь на земле.

Затем судьи назначили душе место: если вы были воином, погибшим в битве, вы отправились на Елисейские поля, которые были раем; если бы вы были хорошим человеком, вы отправились бы на равнину Асфодель, тоже приятную; если бы ты был плохим человеком, ты попал во тьму Тартара, где оставалась душа, пока она не искупила грехи своей жизни.Ни одна душа не была «приговорена к вечному проклятию». Со временем душа в Тартаре могла подняться на Равнину Асфоделя. Как и в культурах Месопотамии и Египта, души не ожидали возвращения на землю по какой-либо причине, но иногда они все же возвращались. Та же самая основная парадигма была принята римской культурой, которая имела гораздо более глубокую веру в призраков, чем греки.

Attic Lekythos

Питер Роан (CC BY-NC)

В комедии « Mostellaria » («Дом с привидениями») римский драматург Плавт рассказывает историю о том, как богатый афинский купец по имени Феопропид уезжает по делам и оставляет управление своим домом своему сыну Филолаху.Филолах видит в отсутствии отца возможность наслаждаться жизнью в полной мере вместо того, чтобы проявить себя ответственным управляющим, и занимает большую сумму денег, чтобы купить свободу рабыни, которую он любит. Затем он тратит еще больше денег, чтобы устроить грандиозную вечеринку для своих друзей в доме своего отца.

У Филолаха все идет хорошо, пока его раб Транио не сообщает ему, что он только что получил известие, что Феопропид неожиданно возвращается из поездки и скоро будет дома. Филолах паникует, не зная, что делать со своими гостями и как объяснить свои огромные расходы, но Транио уверяет его, что все будет хорошо.Он запирает Филолаха и его гостей в доме и встречает Феопропида снаружи, говоря ему, что он не может войти, потому что в доме обнаружены привидения. Он рассказывает Феопропиду, что призрак явился Филолаху во сне глубокой ночью, когда факелы еще горели, и сообщил ему, что он был убит в доме давным-давно его злодейским хозяином, который убил его из-за его золота. Далее Транио говорит, что труп убитого все еще спрятан в доме, и кому-либо проникнуть туда опасно.

Феопропид без сомнений и отчаяния верит в эту историю по поводу того, где он будет жить сейчас. Затем появляется ростовщик и требует уплаты ссуды, которую Филолах взял на покупку рабыни, и Транио объясняет, что это было сделано для покупки соседнего дома, поскольку старый дом Феопропида теперь непригоден для жилья. Даже когда Феопропид идет по соседству и разговаривает с Симо, владельцем дома, который отрицает, что продал его Филолаху, Теопропид все еще не выказывает никаких признаков сомнения в истории о привидениях.

Неправильное захоронение мертвых считалось главной причиной возвращения духа из загробной жизни.

Считалось, что призраки в Древнем Риме появляются определенным предсказуемым образом и, как правило, в определенное время ночи. Историк Д. Фелтон отметил, что зрители, которым понравился фильм « Mostellaria », сочли бы случайную историю о привидениях Транио забавной, потому что она отличалась от того, что люди знали, правда такого преследования будет заключаться в следующем: призрак убитого человека появится в освещенной комнате. от факела (поскольку призраков нельзя было увидеть без какого-либо света), но они не появлялись во сне, если он не был другом или любимым человеком.

Призраки, появлявшиеся во снах, считались духом совершенно иным, нежели «беспокойный» призрак, который умер безвременной или несправедливой смертью и не был похоронен с соблюдением надлежащих обрядов. Поспешно сочиняя историю для хозяина дома, Транио путает два разных типа историй о привидениях, и, как отмечает Фелтон, древние зрители сочли бы эту путаницу смешной.

Интересным отклонением от этой парадигмы является история девы Филинниона, рассказанная Флегоном из Тралл (II век н. Э.), А затем Проклом (V век н. и умирает через шесть месяцев брака.Она возвращается к жизни и каждую ночь навещает юношу по имени Мачатес в его комнате в доме своих родителей. Когда ее обнаруживают родители, она объясняет, что была освобождена из подземного мира с определенной целью, а затем умирает во второй раз.

Историк Келли Э. Шеннон, среди прочих, указал на то, на что Флегон идет, чтобы подтвердить свою историю, представив ее как рассказ от первого лица в форме письма, относящегося к историческому событию, которое произошло в определенном месте (Амфиполис) в определенное время (во время правления Филиппа II Македонского), стараясь не быть настолько конкретным, чтобы у читателя, знакомого с историей того места и времени, были основания сомневаться в этом.Шеннон пишет:

Во что может поверить читатель? Римская литература полна странных и необъяснимых существ, предметов и явлений, от кентавров до призрачных явлений и извержений вулканов. И это не ограничивается миром мифов. Рассказы о мире природы часто сосредотачиваются на явлениях, которые могут показаться диковинными или невозможными: такие авторы, как Плиний Старший, представляют как истинные вещи, которые современной рациональной аудитории было бы трудно или даже невозможно принять всерьез.(1)

Этот феномен, который упоминает Шеннон, был известен римлянам как mirabilia (чудеса или чудеса) и включал говорящих зверей, невероятно высоких женщин-духов, видений богов и призраков. Среди самых известных таких мирабилий — сказка Плиния Младшего (61-115 гг. Н. Э.), Который рассказывает историю философа Афинодора, который приезжает в Афины и слышит о доме с привидениями, который дешевеет, потому что все боятся призрака, который преследует это. Афинодор снимает дом и в ту ночь слышит грохот цепей и просыпается, чтобы найти в своей комнате человека, который жестом приказывает ему встать и пойти с ним.Афинодор следует за призраком к месту во дворе дома, где дух внезапно исчезает.

На следующий день Афинодор приказывает городскому судье выкопать место, где они находят останки человека, обвитого цепями. Тело похоронено с соблюдением всех надлежащих обрядов, и в доме больше нет привидений. Эта история типична для «преследования», в котором дух, кажется, ищет возмещения за причиненный вред. Неправильное захоронение мертвых — или отсутствие какой-либо могилы — считалось основной причиной возвращения духа из загробной жизни даже выше желания духа отомстить за свою смерть.

Возможность возвращения духа, чтобы попросить любимого отомстить за его или ее смерть, проиллюстрирована в сказке, рассказанной Апулеем, в которой человек по имени Трасилл влюбляется в жену своего друга Тлеполема и убивает его во время охоты. Дух Тлеполема является его жене во сне, рассказывает ей, как он умер, и просит ее отомстить за него. Трасиллус спросил, может ли он ухаживать за ней, но она отклонила его иск, потому что все еще в трауре. Однако теперь она говорит, что он может навестить ее той же ночью.Она предлагает ему вино с наркотиками, и, как только он впадает в ступор, она ослепляет его заколкой для волос, утверждая, что смерть — слишком легкое наказание за то, что он сделал, и теперь он должен блуждать по жизни, не видя мира. Затем она бежит к могиле своего мужа, рассказывает историю его смерти и убивает себя его мечом. Сам Трасилл заперт в гробнице Тлеполемуса и морит себя голодом.

Таким образом, это были два основных способа, которыми древняя аудитория понимала, что призраки проявляются (хотя они были не единственными способами проявления), либо во снах, либо в физических проявлениях и обычно имели отношение к какой-то проблеме, связанной с их смертью, и та же парадигма наблюдается и в других культурах.

Призраки в Китае и Индии

Во время Фестиваля призраков люди оставляют мертвым еду и подарки в надежде, что они останутся в своем собственном царстве и не будут беспокоить живых.

В китайской культуре дух человека, который утонул, умер в одиночестве, погиб в битве или умер от другой смерти, когда он остался непогребенным, проявлялся в теле, и его можно было увидеть только ночью при свете факелов. Дух предка, который хотел сообщить какую-то информацию или предупредить, явился во сне.

Призраки считались реальностью китайским философом Мо Ти (l. 470–391 до н. Э.), Который выступал за принятие сообщения о призраке министра Ту По, возвращающегося из загробной жизни и убивающего Сюань, короля Чжоу. Он рассудил, что, когда люди рассказывают о том, как работает определенная машина, с которой человек не знаком, или как определенные люди ведут себя или говорят в стране, в которой они никогда не были, следует принять то, что они говорят, если их отчет кажется достоверным и если они сами кажутся надежными свидетелями.

Таким образом, следуя этой цепочке рассуждений, человек должен принять то, что говорится о призраках, если тем, кто рассказывает о них, можно доверять в том, что они говорили о других вещах в жизни, и можно проверить себя. Поскольку древние исторические отчеты, а также современные отчеты его времени содержали упоминания о призраках, их следует принимать как реальность таким же образом, как признается устоявшаяся история и новостные сообщения того времени, даже если человек сам не видел призраков. .

На вера китайцев в призраков сильно повлияла их практика поклонения предкам и вера в то, что умершие продолжают оказывать сильное влияние на жизни людей.Как и в других упомянутых культурах, духи умерших могли принести пользу живым, если только в погребальных или похоронных обрядах не было нарушения правил или если мертвым не было дано разрешение с небес вернуться к исправлению зла.

Фестиваль призраков, который возник для чествования и умиротворения умерших, по-прежнему проводится в пятнадцатый день седьмого месяца года. Считается, что это время, известное как «Месяц призраков», приходится на время, когда завеса между царством живых и царством мертвых очень тонкая, и мертвые могут легко пересечься (аналогично кельтской концепции Самайна и известному мезоамериканскому фестивалю). как День мертвых).Во время Фестиваля призраков люди оставляют еду и подарки мертвым, чтобы умилостивить и почтить их в надежде, что они останутся в своем собственном царстве и не будут беспокоить живых.

Ghost Festival, Китай

Мистер Бижу (CC BY-NC-ND)

Китайская загробная жизнь мыслилась как путешествие, в котором душа должна была перейти мост через бездну, где она была осуждена. Если душа была признана достойной, она продолжала движение, останавливалась в павильоне, чтобы в последний раз оглянуться на землю живых, а затем выпивала чашку напитка под названием Mengpo Soup, который заставлял человека полностью забыть о своей прежней жизни.Культура призраков Китая расходится в этом вопросе о том, что происходит с душой дальше; согласно одним работам, душа попадает на небеса, а согласно другим, она перевоплощается. Если душа оказывается недостойной при переходе по мосту в загробную жизнь, она скатывается в ад, где остается. В любом случае не ожидалось, что душа вернется в землю живых, а если и вернется, и это не был предок, появившийся во сне с каким-то предупреждением или советом, то было очевидно, что в этом замешана какая-то злая сила.

Примером может служить история Нин Цайчэна и Не Сяоцяня из книги рассказов писателя Пу Сунлинга 1680 года нашей эры. Считается, что эта история намного старше 17 века н.э. и рассказывает историю посещения Нином храма, где его посетил призрак девушки Не. Она пытается соблазнить его, но он сопротивляется из-за своей веры в добродетельное поведение. На следующее утро двое других путешественников, которые остановились в храме, были найдены мертвыми с дырами в подошвах ног и выпотрошенной кровью.Не приходит с уважением к добродетели Нин в сопротивлении ее заигрываниям и говорит ему, что она умерла в храме, когда ей было всего 18 лет, и попала под контроль монстра-демона, населявшего землю, где она была похоронена. Этот монстр требовал, чтобы она соблазнила путешественников и выпила их кровь, которую она затем скормила ему. Нин выкапывает останки Не и уносит их с собой домой, где заново закапывает их возле своего дома и выливает возлияние на ее могилу в знак уважения и чести. Выполнив соответствующие погребальные обряды для девушки, он поворачивается, чтобы покинуть ее могилу, но она взывает к нему, и он обнаруживает, что она вернулась к жизни благодаря его добродетельному поведению и его усилиям по похоронам должным образом.Затем Нин и Не женятся и, как гласит история, живут долго и счастливо со своими детьми.

Китайские истории о привидениях часто несут в себе мораль, подобную легенде о Нин и Не, и подчеркивают добродетельное поведение и доброту по отношению к другим. Сам Конфуций верил в действенность истории о привидениях, потому что считал, что уроки, извлеченные из встреч со сверхъестественным, могут привить правильные добродетели в живых. Он чувствовал, что это справедливо даже для встреч с так называемыми Голодными призраками, которые были духами, родственники которых забыли о своих обязанностях уважения и памяти, или духами тех, кто был убит, но чьи убийцы не были привлечены к ответственности.Считалось, что голодные призраки получили от богов особое разрешение мучить живых до тех пор, пока не получат должное. Голодный призрак мог мучить разум живых или населять дом и вести себя в соответствии с привычным полтергейстом.

Так было и в Индии, где призраки умерших считались своего рода голодными призраками. В древней (и современной) Индии призраки были известны как Bhoots и появлялись как люди, но с отсталыми ногами, которые могли менять свой внешний вид без предупреждения.Считается, что ступни выглядят задом наперед, чтобы символизировать, что что-то пошло не так, что дух находится в неестественном состоянии. Бхуты материализуются, когда человек умирает раньше назначенного срока на земле. Поскольку они не могли наслаждаться полнотой своей жизни, они возвращаются на Землю в надежде завладеть телом какого-нибудь живого человека.

Одержимость призраком, включая дух, реанимирующий собственный труп, вызвала серьезную озабоченность в древней Индии, и некоторые ученые утверждают, что это привело к практике кремации мертвых.Если тело было кремировано, дух не мог вернуться, чтобы оживить его, а сжигание определенных специй, наряду с использованием амулетов и молитв, могло защитить живых от духа, овладевшего ими после того, как он обнаружил, что не может заново заселить его мертвое тело.

Поскольку эти духи умерли раньше положенного срока, они очень несчастны и обычно злы.Считалось, что призраки вызывают множество проблем, когда проявляются физически, но, как и в других культурах, считались полезными, когда они появлялись во сне, и их можно было узнать как дух кого-то, кого сновидец знал, особенно его родственника.

Особо опасный бхут был известен как чурайл , он был духом женщины, умершей при родах. Считалось, что этого призрака можно встретить на перекрестках и перекрестках, и он будет дружить с живыми.Если бы живым человеком была женщина, чурайл стремился бы украсть ее детей или попытаться завладеть ее телом, а если бы мужчина, он бы попытался соблазнить, а затем убить его. Как только бхут проживет отведенное ему время на земле, даже чурайл, он уйдет и снова войдет в поток реинкарнации.

Индийская вера в загробную жизнь, включающую переселение душ, диктовала, что душа умершего оценивалась в соответствии с ее действиями в теле и двигалась либо вверх, либо вниз по духовной иерархии в следующем воплощении.Однако может показаться, что не каждая душа двигалась дальше, поскольку есть истории, в которых упоминаются районы с привидениями, дома и даже города, где призраки присутствовали на протяжении многих веков.

Самым известным из этих мест является форт Бангарх в Раджастхане, заброшенный город, который, как считается, населен призраками. Город был построен во времена Империи Великих Моголов в 1573 году нашей эры и, как гласит легенда, процветал до тех пор, пока не был проклят отшельником, жившим поблизости. По одной из версий истории, этот отшельник был мудрым человеком, благословившим строительство города при условии, что ни один из домов не поднимался так высоко, чтобы отбрасывать тень на его дом на склоне холма и заслонять его солнце.Первоначальные строители города уважали его просьбу, но позже она была забыта, и во дворец были внесены дополнения, которые бросили тень на дом отшельника. Он проклял город и его жителей за их невнимательность, и за одну ночь все верхние этажи зданий были разрушены, а выжившие люди покинули форт Бангарх и построили поблизости новый город Бангарх.

Руины форта Бхангарх, Раджастан

Парт Джоши (CC BY-NC-SA)

Другая версия истории связана с прекрасной принцессой Ратнави и злым волшебником Бабой Балнатхом.Волшебник был влюблен в принцессу, но знал, что она никогда не ответит на его чувства. Он придумал любовное зелье, которое могло сильно привлечь к себе принцессу, и замаскировал его под духи, которые он затем подарил ей однажды на рынке. Ратнави заподозрил, что во флаконе было что-то кроме духов, и вылил его на ближайший валун, который из-за магической силы зелья притянул валун прямо к волшебнику и раздавил его.

Умирая, Баба Балнатх проклял Ратнави и весь город и поклялся, что никто больше никогда не должен жить в его стенах.Как и в другой версии истории, город был опустошен за одну ночь после какой-то катастрофы, и, верный своему проклятию, он больше никогда не был заселен живыми. Однако считается, что мертвые все еще проживают в форте Бангарх, и в наши дни есть сообщения от людей, утверждающих, что слышат призрачные голоса, бесплотный смех у старого бассейна для купания, шаги, которые также говорят, что видели движущиеся огни в городе. и даже видели дух самой принцессы Ратнави.

Мезоамериканские призраки

В системе верований майя живущие призраки, подобные тем, которые, как говорят, населяли Бангарх, были невыносимы, и их нужно было сдерживать с помощью чар и амулетов или изгонять обратно в подземный мир через посредство Хранителя Дня (шамана).Представление майя о загробной жизни было похоже на месопотамское представление о том, что подземный мир был темным и ужасным местом, но майя пошли еще дальше: в подземном мире майя (известном как Шибальба или Метнал) было множество Владык Мертвых, которые может обмануть душу умершего, ищущего свой путь к раю.

Когда душа спустилась в этот подземный мир, она отправилась в путешествие, из которого не было пути назад. Призраки, как и в других упомянутых культурах, не ожидали возвращения в земное царство.Дух покинет тело и будет проведен по огромному водному пространству духовной собакой, которая затем поможет душе пройти через различные путешествия и ловушки Лордов Шибальбы, чтобы достичь Древа Жизни, на которое душа затем должна была подняться. до рая.

Как и майя, ацтеки считали загробную жизнь мрачным местом, откуда нет возврата.

Духи, которые вернулись, поэтому считались неестественными, если, как в других культурах, они не появлялись во сне и не распознавались как друзья или члены семьи (хотя даже это не всегда так).Майя предпочитали верить, что мертвые, которые не находились в полном покое, могут вернуться в виде растений, которые либо приносят пользу, либо их следует избегать.

Лучшим примером этой веры является «Легенда о Xtabay», в которой рассказывается история двух красивых женщин, Шкебан и Утц-Колел. Уважаемые жители города плохо обращались с Ккебан, потому что она занималась незаконным сексом с мужчиной вне брака, но низшие классы любили ее из-за ее доброты сердца и доброты ко всем.Утц-Колел была высоко оценена высшими сословиями, потому что она происходила из хорошей семьи и соблюдала весь социальный этикет, но она была жестокой и жестокой и не заботилась ни о ком, кроме себя.

Однажды странный и опьяняющий аромат наполнил деревню, и когда бедные люди последовали за ним к его источнику, они пришли к хижине Шкебан и нашли ее мертвой внутри по неизвестной причине. Прекрасный аромат исходил от ее тела. Они похоронили ее и на следующий день обнаружили прекрасные полевые цветы, растущие по всей ее могиле, которые несли тот же запах, что и накануне.

Вскоре после этого Утц-Колел умерла, но от ее тела исходил ужасный запах. Уважаемые жители деревни похоронили ее с большой церемонией, как хорошую и благородную женщину, и посадили много цветов, но на следующий день цветы повисли и погибли. Затем из ее могилы вырос цветок, известный как Цакам, который не имеет запаха, в то время как из могилы Шкебана вырос цветок Штабентун, который пахнет сладко, и души двух женщин наполнились их соответствующими цветами.

Когда Утц-Колел обнаружил, что она колючий цветок без запаха, она завидовала Шкебану и поверила, что грех физической любви Шкебана каким-то образом принес ей такое процветание.Она вступила в союз с темными духами Шибальбы, чтобы вернуть ее к жизни, чтобы теперь она могла заниматься сексом с кем угодно и быть благословленной, как Шкебан. Однако Утц-Колел не понимал, что поступок Xkeban был мотивирован любовью, в то время как действие Утц-Колела было мотивировано амбициями. Она была возвращена на землю как Xtabay, цветок, который растет из кактуса Tzacam, но иногда принимает человеческий облик и ждет путешественников на перекрестке. Если мужчина обращает на нее внимание, она соблазняет, а затем убивает его, а если путешественница — женщина, она наказывает ее, нарушая ее душевное спокойствие.

Тескатлипока Бирюзовый череп

Попечители Британского музея (Авторское право)

У ацтеков есть похожая сущность в своих верованиях, которая на самом деле ближе к чураилам Индии. Дух ацтеков известен как Cihuateteo и является призраком женщины, умершей при родах. Эти духи также посещали перекрестки, но игнорировали путешественников-мужчин; они ждали женщин с детьми, а затем сбили женщин и украли их детей. Также считалось, что они могли проскользнуть в дома ночью, чтобы похитить там детей.

Амулеты и амулеты вешали на дверных проемах и окнах, чтобы отогнать чихуатетео. В системе верований ацтеков призраки также были нежелательными гостями, которые приносили только плохие новости или служили предзнаменованием гибели. Как и майя, ацтеки считали загробную жизнь мрачным местом, откуда нет возврата, и поэтому, когда дух действительно возвращался, это было явным признаком того, что что-то пошло не так или скоро произойдет.

Миктлантекутли, Бог смерти

Деннис Джарвис (CC BY-SA)

Как и майя и тараски, ацтеки верили, что собаки могут видеть и защищать человека от призраков, и поэтому хоронили своих мертвецов с собаками, которые, как считалось, затем служили душе в загробной жизни как проводники по подземному миру и как защитник от призраков.Тараски были глубоко обеспокоены страхом перед привидениями, и поэтому они разработали концепцию духовной собаки. Считалось, что призраки были духами тех, кто был похоронен ненадлежащим образом, кто умер в одиночестве на охоте и так и не был найден, или кто утонул. Эти духи возвращались, чтобы преследовать живых, пока их тела не были найдены и надлежащим образом захоронены с церемониями. Проблема, конечно, заключалась в том, что тела найти не удалось. В этих случаях тараски считали, что собака-дух найдет тело и уведет душу в загробную жизнь, чтобы не беспокоить живых.

В мезоамериканских культурах вместо оплакивания умерших праздновали, и это привело к событию, известному сегодня как День мертвых (El Dia de los Muertos). Община собирается в этот день, чтобы вспомнить тех, кто перешел на другую сторону, и отпраздновать их жизнь. Первоначально ацтеки чтили богиню подземного мира Миктекачихуатль во время этого праздника, а затем чтили души умерших детей, а затем и взрослых, перешедших на другую сторону.Раньше фестиваль проводился во время сбора урожая кукурузы (с конца июля по август), но после испанского завоевания он был перенесен на ноябрь, чтобы совпасть с Днем всех святых католической церкви.

Кельтские призраки

Этот сдвиг в сезоне Дня мертвых в Месоамерике произошел из-за политики католической церкви по «христианизации» ранее существовавших языческих праздников. Подобный праздник, отмечаемый в Северной Европе в Ирландии, Шотландии и Уэльсе, известен как Самайн (произносится как су-когда или сеять когда).Язычники этих регионов считали жизнь циклической, а не линейной, а год вращался как колесо. Самайн был концом одного цикла и началом следующего, и считалось, что в это время завеса между живыми и мертвыми становилась тонкой, и мертвые могли снова ходить по жизни.

Это происходило в конце октября / начале ноября и традиционно считается, что оно начинается с заходом солнца 31 октября и продолжается до 2 ноября (хотя некоторые отмечали празднование от недели до 31 октября до недели после).Хотя многие современные источники в Интернете и некоторые популярные телешоу из США утверждают, что Самайн был кельтским богом мертвых и что люди приносили ему жертвы 31 октября, это не так. Никогда не существовало кельтского бога мертвых, известного как Сэм Хайн. «Самайн» на кельтском языке означает просто «конец лета».

Во время Самайна был зарезан скот, а кости сожжены в кострах, известных сегодня как костры.

Считалось, что в это время мертвые свободно ходят по миру, и люди готовили еду, которой их умершие друзья и родственники наслаждались при жизни.Самайн был важным праздником, когда был собран урожай, скот был забит и солен на зиму, а кости были сожжены — практика, которая привела к кострам, которые сегодня известны как костры.

Темная сторона Самайна, однако, заключалась в том, что беспокойные мертвые (например, Голодные призраки Китая) также могли свободно бродить, поэтому люди начали практиковать ношение масок, чтобы их не узнал дух, который может желаю одного зла. Этот обычай в конечном итоге превратился в современное празднование Хэллоуина.

Римская империя завоевала большую часть региона кельтов к I веку н.э., и, когда христианство стало официальной религией империи в IV веке н.э., церковь включила в свой календарь многие языческие праздники. Поскольку Самайн был очень популярным праздником, он был внесен в церковь как Allhallows или Hallowmas, который стал Днем всей души, а затем — Днем всех святых, когда верующие молились за души умерших в чистилище. Как с Самайном в Европе, так было с Днем мертвых в Мексике; языческие праздники превратились в дни христианских обрядов.

Заключение

Хотя вера в то, что мертвые могут вернуться на Землю в День поминовения усопших, сохранилась, она изменилась, поскольку христианское видение загробной жизни становилось все более популярным, и призраки стали ассоциироваться с демонами и дьяволом. Призраки упоминаются в Библии в таких отрывках, как Матфея 14: 25-27, Марка 6: 48-50 и Луки 24:37:39. Среди самых известных отрывков, касающихся призрака, есть отрывок из 1 Царств 28: 7-20, в котором царь Саул идет к Эндорской ведьме и просит ее вызвать призрак Самуила, своего бывшего советника и пророка Бога.Впоследствии Саул лишен Божьей благосклонности за то, что он решил посоветоваться с духом о том, что ему делать, вместо того, чтобы полагаться на Бога в своем будущем.

Призраки, и особенно духи-заклинатели, стали рассматриваться в негативном свете по мере того, как христианство приобрело все больше приверженцев. Отрывок из Марка 6 также был истолкован как отрицательное представление о призраках, поскольку ученики думают, что Иисус является призраком, когда видят его идущим по воде. Призраки не могли ходить по воде, только боги и те, кто был божественен, и поэтому, когда ученики принимают Иисуса за привидение, считается, что они показывают жестокосердие, приняв весть Иисуса о спасении.Ученый Джейсон Роберт Комбс заметил, как автор Марка знал, что его аудитория узнает символику призрака. Он пишет:

Боги и божественные люди ходят по воде; призраков нет. Но когда ученики видят Иисуса, идущего по воде, они верят в невозможное, а не в очевидное. Вставка Марком этого абсурда, «поскольку они видели его идущим по морю, они подумали, что он призрак» (6:49), драматически подчеркивает неверное толкование учениками мессианства Иисуса.(358)

Автор Марка постоянно подчеркивает, что ученики не смогли понять, кем был Иисус и в чем заключалась его миссия. Использование им призрака в начале его книги должно было ясно показать это древней аудитории, которая осознала бы, что призрак не может ходить по воде и что, кроме того, вода часто использовалась для отражения призраков. В библейской книге 1 Иоанна 4: 1 говорится, что нужно проверять всех духов, чтобы увидеть, от Бога ли они, и не верить, что каждый дух является тем, чем они кажутся.Этот отрывок, вместе с верой, выраженной в отрывке из Марка и Я Самуила и других, поощрял еще более негативное отношение к призракам, чем люди раньше.

Хотя призраки всегда считались нежелательными и неестественными, теперь они были связаны с демонами и рассматривались как агенты дьявола. Людей поощряли отвергать реальность призраков, поскольку после смерти душа человека попадала либо в рай, либо в ад, либо в чистилище и не возвращалась на землю.Если кто-то увидел привидение, тогда следует предположить, что это уловка дьявола, чтобы заманить душу в ловушку для ада, заставив ее усомниться в божественном порядке Бога.

Такое отношение к призракам используется в драматических целях в шекспировском «Гамлете » , когда принц Гамлет сомневается, что привидение, которое он видел, на самом деле является его отцом, вернувшимся из мертвых, и говорит: «Дух, которого я видел / может быть дьяволом, и дьявол имеет власть / Принимать приятную форму, да, и, возможно, / Из-за моей слабости и моей меланхолии / Поскольку он очень силен с такими духами / Насилует меня, чтобы проклясть меня »(II.II.610-615). Этот взгляд на призраков полностью изменил старое представление о том, что призраки — это души умерших, и, поскольку они были от дьявола, вера в них не поощрялась.

Со временем растущее доверие к светскому и более «научному» взгляду на мир завершило работу, начатую церковью, и низложило призраков в царство суеверий и вымысла. Судя по количеству веб-сайтов и книг, посвященных этой теме, в наши дни очень много людей, интересующихся темой призраков, но, вообще говоря, вера не поощряется культурно; прямо противоположная ситуация, как призраки рассматривались в древнем мире.

Журналист Джон Кил, расследовавший многие так называемые паранормальные явления и наиболее известный своей книгой Пророчества человека-мотылька , однажды написал, что не существует таких вещей, как «паранормальное» или «сверхъестественное». Процитировав ряд странных событий, которые люди пережили на протяжении всей истории, Кил заметил, что то, что люди в наши дни называют «паранормальными» или «сверхъестественными» событиями, на самом деле является нормальным и естественным аспектом жизни на Земле.

Мир духов, призраков и душ, появляющихся из загробной жизни, согласно Килу, может быть такой же реальностью сегодня, как и для людей древнего мира; Причина, по которой люди больше не принимают призраков как часть жизни, заключается просто в том, что мир, который работает таким образом, больше не считается действительным.Новая парадигма того, как устроен мир, возникла с христианством, а затем с принятием светского взгляда на вселенную, и призраки все дальше отдалялись от царства живых, пока, наконец, они не утратили свою действительную силу и стали основным продуктом сказок. и легенды.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

5 Creepy University Urban Legends

Слышали ли вы когда-нибудь истории о университетах с привидениями или жутких библиотеках и даже подземельях под ними? Вы верите в легенду о Кровавой Марии или Всаднике без головы? А как насчет странных исчезновений и самоубийств в университетском городке? Все вышеперечисленное — просто университетские городских легенд — некоторые жуткие, некоторые странные, а большинство почти полностью выдумано.В каждом университете есть свой фонд сказок и традиций, городских легенд и историй о привидениях. По мере приближения Хэллоуина подбадривайте себя одними из самых популярных университетских городских легенд мира:

1. Хеллоуинская резня